此时，我区所在的太行山区成为中华精神文明的重要发祥地。先民们以丰富的想象力和人定胜天、不懈奋争的精神，创造了“盘古开天地”神话，“女娲补天”神话及“愚公移山”神话等等。这些关于中华民族文明起源的具有典型意义的神话传说，都产生于这块古老的土地上。对于我们民族精神的生成，影响深远。毛泽东同志曾在《愚公移山》一文中引用并作为中国共产党进行中国革命的精神象征。

    二、形成期 （商周至春秋战国，前1312年至前241年）。

    商灭夏立国约公元前1312年，商帝盘庚自 （今山东曲阜）迁都殷（今安阳西北小屯村），自此商朝进入鼎盛时期。盘庚以后，商一直以殷为国都，殷成为全国政治、经济、文化的中心。鹤山区由于邻近帝都殷，直接接受辐射，经济社会发展及文化的发展进入全新时期，并逐步形成区域特色。1981年发现的赖家河文化遗址，为商代早、中期遗址，文化厚度1—1.05米，出土有陶器、石器、磨制石器、鹿角、兽骨等，反映鹤山先民已经用自己的双手和智慧在这块土地上，自主生活并创造自己的文明。时代为晚商至周初的西马驹河文化遗址，出土了大量的陶器，说明鹤山先民顽强的生存能力及创造力，成为古陶瓷业的文明曙光。

    前1066年（周武四年），周武王率诸候伐纣，战于牧野（今淇县西南），大败纣军。商纣王登鹿台自焚而死，商朝灭亡，周朝建立。前1061年周公东征，平息了居于殷商故地的管叔、蔡叔、霍叔及武庚叛乱。次年（约前1060年，周成王四年），封周武王幼弟康叔，居故商墟，都朝歌（今淇县）统治殷民七族（陶氏、施氏、繁氏、 氏、樊氏、饥氏、终葵氏），国号卫。鹤山所在的周代卫文化在长期积累的基础上空前发达，成为中华民族文化的真正源头。其中直接产生于斯的《诗经国风》“邶”、“ ”、“卫”共有诗39篇，以其数量众多的篇章，丰富深刻的内涵，日臻完美的形式，反映了当时鹤壁乃至鹤山地域特有的社会政治面貌及风土人情，达到了远古文化的顶峰。其中直接产生于鹤山——汤阴一带“邶风”19首、“卫风”10篇可窥见一斑。《邶·绿衣》以回旋复沓的形式，抒发了诗人悲伤忧郁的心情，对后世影响深远。《卫风·氓》的主人公是一位善良、温柔、勤劳、刚强、富于反抗精神的妇女。诗作以简洁的笔触勾勒了女主人公悲剧的一生，成为我国最早的叙事诗。这些杰作，纯厚质朴而又博大精深，启迪和推动了后代文学的发展、繁荣和兴盛，开启了中华民族诗歌的先河。

    三、发展时期 （两汉至魏晋南北朝）

    西汉时期鹤山文化开始以独立的面貌步入历史舞台，进入了崭新的发展时期。突出表现在：东汉灵帝建宁二年（公元169年）鹤山先民已经在鹤壁煤田采煤，这是有文字记载最早的煤矿开采，说明探矿及采煤技术已经有了初步的基础。同时佛教在鹤山引入发展，促成了鹤山文化发展又一高峰。汉代，在姬家山乡苇泉山创建静居寺（又名苇泉寺），以弘扬佛教。并在访子山上建佛寺及舍利宝塔（后历经唐宋明多次重修，原塔高18米。塔为八边形，边2米，现剩塔基4.5米）。该塔造型结构、布局、工艺独具匠心，为方圆百里之最。史载宝塔“凌摩霄汉，盘扬巍峨，诚山峰中第一禅林也”。

    魏元帝景元四年（公元263年），蜀灭亡，后主刘禅被囚禁鹤壁集乡蜀村一带，带来了大批来自巴蜀的能工巧匠，直接促成了巴蜀文化与中原文化在鹤山的融合交汇，对后世影响深远，直至现在蜀村、龙宫一带的宫廷花卉文化仍绵延千年承继蜀汉遗风，造就鹤山区文化的一支奇葩。

    在石窟造像艺术上，自东魏孝静帝兴和四年（524年）至武定七年