在文学及音乐史上，魏晋时期，孙登、阮籍、嵇康等英杰云集鹤山，演为佳话。奠定了鹤山区在中国文化史上的特殊地位。孙登，汲人（今卫辉市），善隐山居洞，研习易经，会弹琴、吹箫。西晋泰始十年（公元274年）左右隐居五岩山（亦称苏门山）。台湾版《行神研究》列为“十二音神”之“雷音”。阮籍（210—263年），字嗣宗，陈留尉氏人，三国魏著名文学家、思想家和音乐家，“竹林七贤之一。阮籍、嵇康在“竹林七贤”中音乐成就最高。据《三国志、魏志、王璨传》注引《魏氏春秋》记载，阮籍少时尝游苏门山（亦称五岩山），遇隐者，与之谈太古无为之道，论五帝三王之义，皆无所动。阮籍对之长啸，隐者只是莞尔一笑。待阮籍下山后，隐者亦啸，若鸾凤之音。于是阮籍就写下了《大人先生传》以寄所怀。《晋书·阮籍传》记载阮籍于泰始十年游苏门山所遇隐者是孙登，“与商略终古及栖神导气之术，登皆不应。”阮籍于是长啸而退，至半岭，“闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。”归来遂著《大人先生传》。因此，在中国文学史上占有重要地位的《大人先生传》就是以五岩山为背景，以孙登为原型创作的。《大人先生传》是一篇极有影响的作品。文章里的大人先生是一个具有仙风道骨的人物，他“养性延寿，与自然齐光。其视尧舜之所事，若手中耳。以万里为一步，以千岁为一朝。行不赴而居不处，求乎大道而无所寓。”他以“应变顺和，天地为家”，“陵天地而与浮，明遨游而无始终，自然之至真”。这样一个超然脱俗，顺乎自然的人物，却得不到人们的理解，“自好者非之，无识者怪之。”有人说他“行为世所笑，身无自由达，则可谓耻辱矣。”大人先生却不这么看，他回答那些非难他的人说：“主人不处而居，不修而治，日月为正，阴阳为期，岂希情乎世，系累于一时？乘东云，驾西风，与阴守雌，据阳为雄，志得欲所，物莫之穷，又何不能自达而畏夫世笑哉？”塑造了一位任情自然，应变顺和式的人物，成为文学史上的著名形象。

    四、鼎盛期 （唐、宋）。

    唐宋时期，鹤山区文化的发展突飞猛进，渐入佳境，达到了空前的鼎盛时期。其文化成就在中华医药学发展史、煤矿开采史和陶瓷史上等都创造了后人无法企及的卓越成就，为中华文明史，科技史都做出了杰出贡献。至迟在中唐时期，以制瓷为主的鹤壁已相当有名。1985年六中出土唐开元二十六年（738年）的墓志上，已有“鹤壁村”之称，为研究鹤山的行政建制提供了宝贵资料。人口增多，经济繁荣，促进和带动了宗教等事业的发展。唐长庆四年（公元824年），师祖郜公驻锡鹤壁集乡寺湾村，创建竹林寺（一说后周），成为名扬豫北的佛教胜地。至宋达到鼎盛，故有“竹林寺十三村”和“南有少林，北有竹林”之盛誉。

    唐初，药王孙思邈（公元541—682年），京兆华原人（今山西耀县）隐居孙圣沟和五