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文化沿革
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点明显。石窟位于张六沟村西山壁间,窟外作仿木结构门楣,窟楣覆以石雕仿板,铜瓦,形成屋檐。窟内西壁南北依次列像三尊,分别为文宣王孔子、佛主释迦牟尼和道德天尊老子。佛主呈结伽趺坐于六边形束腰须弥座上,两侧转角处,各刻力士像,均呈一手置腰间,一手托举状,佛着对领下垂式袈裟,下着长裙,衣纹自佛台前下垂,右手抚右腿脚踝处,左手置于右足之上。孔子坐姿,双腿下垂,身着圆领对襟式阔袖朝服,双手执笏,腰围护腹,肩披绶带,下垂至双腿之间打结。道德天尊高发束结,结带垂飘胸前,着道袍盘腿打坐,双手叠交胸前。南北两壁各列一尊从衣纹服饰特点看为文臣武将。是一处不可多得的佛、道、儒三教合一的石窟造像。这也说明三朝混元的思想,到明代已从较有影响的寺院走向民间,表现了本土宗教思想的博大胸怀,丰富了河南省石窟造像艺术的内容题材,也为三教合流播布民间提供了极为难得的实物例证。明正德八年(1529年),姬家山乡老望岩开凿石窟造像,又成为我区石窟造像艺术的精品。

    2.桥梁建筑艺术。明清以来,鹤壁集成为彰德府五大重镇之一,经济繁荣,交通发达。桥梁建筑大规模兴起,成为鹤山重要的经济成就和文化成就。不仅继承发扬了前代造桥技术,并有新发展。最早建于唐僖宗九年(公元881年)的南北鸳鸯桥,宋建隆年(公元960年)驼峰桥等。明清两代,在汤河流域,还建有易险桥(明隆庆五年,公元1571年)、万兴桥(雍正九年,1731年)、古华桥(雍正十年,1732年);在羑河流域建有万悦桥(明天启三年,1620年),九孔桥、珍珠庵桥(乾隆十二年,1764年),柏灵桥(乾隆三十七年,1772年),觅汉桥、通安桥等;在洹河流域,建有岭南桥(明天启六年、1620年),黄龙庙桥(万历四十六年,1618年),涌泉桥(万历元年,1573年)、天生桥、关帝庙桥(康熙五十九年,公元1720年),梨林头南桥,泰山庙桥、中桥、梨林桥,三官庙桥(万历三十五年,1607年)等单孔或多孔石拱桥,显示出当时建桥的技术水平和石雕石刻艺术,留下了宝贵的遗产。

    3.戏曲文化。明清时期,戏剧在农村广泛传播,成为鹤山文化发展史的又一个高峰,剧社众多,戏楼遍布。建于清嘉庆二十五年(公元1820年)的黄龙庙戏楼,现存台高1.7米,面阔10.5米,进深11米,前后台木板壁相隔,壁有顶窗,台前有石雕巨柱,上刻“百年戏局无非春花秋月,一生梦幻俱是流水行云”。另有崔村沟葆光观戏楼,说明农村文化阵地已有固定的演出阵地和剧社,可以想见当年盛况。注重农村文化建设是明清时期鹤山文化的显著特点。剧种繁多,剧团兴盛,特别是清代以文教治国,使鹤山农村戏剧文化进入黄金时期。其中至清代末年,主要剧种有乐腔(落腔),黄龙庙沟村有乐腔戏班;五调腔(四股弦、四根弦),姬家山村有五调腔剧团;豫剧,施家沟有豫剧团;大平调,清嘉庆年间由滑县传入,西马村有剧社;曲剧,鹤壁集有曲剧团。此外,还有河北梆子、影戏等。主要剧社有乐腔(安阳腔)窝班,1903年由鹤壁西街苏发河(苏黑保和崔兆同(麻喜只)拢建乐腔戏班,有演员20多人,在滑县、浚县、汤阴颇负盛名,剧目有《双开膛》《徐庶辞朝》《宋江杀楼》《骂殿》《二进宫》等30多折戏。施家沟乐腔戏班常在鹤林交界农村演出;姬家山五调腔戏班,剧目有《李蒙正讨饭》《跑沙滩》《兴道亭》《秀英告状》《夺帅》《二龙山》《二进宫》等;王吕寨同乐班“(怀调),活动于鹤壁北部与安阳交界一带,演出剧目有《大隔岸》《二隔岸》、《小二姐做梦》等10余种。

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